Jérémie

Jérémie était un prêtre israélite ayant vécu et exercé sa fonction à Jérusalem, pendant les dernières décennies du royaume de Juda au Sud, (au temps où Israël était partagé en 2 royaumes).

Il fut établi comme prophète pour avertir les israélites à des graves conséquences qu'ils s'exposaient, suite à l'idolâtrie, l'injustice qu'ils se sont rendus coupables.
Ce qui leur a conduit la rupture de l'Alliance avec Dieu.
Il a même prédit que l'empire babyloniens sera mandaté par Dieu, pour exercer son jugement sur Israël.
Ce qui fait ; en détruisant Jérusalem et d'envoyer le peuple d'Israël en exil.
Et, la triste vérité c'est que ces prédictions se sont réalisées.

Jérémie a même expérimenté le siège et la destruction de Jérusalem, puisqu'il a vu l'exil se matérialiser.

Venons-en à la manière dont ce livre s'est constitué.

Le chapitre 36 raconte qu'après vingt ans de prédications Orin de Jérusalem, Dieu a ordonné à Jérémie de rassembler tous ses sermons, poèmes et essaies pour les mettre par écrit.
Jérémie s'est exécuté en s'offrant les services d'un scribe nommé, "Baruc." Il a transcrit et compilé tous les messages dans un parchemin, et a recueilli également plusieurs histoires liées à la vie de Jérémie. Et, à relié le toute pour offrir un meilleur contexte de l'ensemble, raison pour laquelle le livre peut faire penser à une ancienne anthologie ou un recueil de collections.

Le toute a été organisé pour présenter ce prophète comme un messager de la justice et de la grâce divine.

Le livre s'ouvre sur Dieu qui appel Jérémie à être son prophète. Il lui donne une mission à deux volets ; il sera prophète pour Israël et aussi pour les nations.

Ces paroles de Dieu sur Jérémie vont d'une part arracher et abattre, mais aussi construire et planter, (la justice). En d'autres termes, Jérémie devra ; accuser Jérusalem, puis les avertir du jugement de Dieu sur l'avenir, tout en leur donnant un message d'espoir pour l'avenir.

Cette introduction résume parfaitement la première grande section, des chapitres 1 à 24.
Un recueil des écrits de Jérémie, datant de la période d'avant l'exil.
Dont, l'idée principale est qu'Israël a rompu l'Alliance avec Dieu, tous les termes de l'accord consigné dans la Torah. Et à bien des égards, ils se sont compromis en adorant toute sortes de divinités cananéennes, et en bâtissant des sanctuaires à ces idoles à travers tout le pays.
Ce qui a conduit Jérémie à assimiler l'idolâtrie à l'adultère. Notamment en qualifiant l'allégeance qu'Israël a fini par faire à d'autres dieux, par des termes comme à la prostitution, à la proximité et à l'infidélité. D'ailleurs, Jérémie accuse à plusieurs reprises aux dirigeants d'Israël, aux prêtres, aux rois et autres prophètes de s'être tous corrompus. Ils ont mi complètement de côté la Torah et l'Alliance. Ce qui a eu pour tragique conséquence, le développement d'une injustice sociale latente.
Les personnes les plus vulnérables envers la communauté israélite, notamment les veuves, les orphelins et les immigrés se faisaient tous exploités. Ce qui a constitué une flagrante violation aux lois de la Torah.
Le pire, c'est que les dirigeants d'Israël ne semblaient même pas s'en soucier. Tous ces éléments ont par la suite été relevés par une étape clé qu'on retrouve au chapitre 7, et qui s'intitule ; Les sermons de Jérémie dans le temple.

Il se trouve que les israélites ont continué de venir adorer leur Dieu dans le temple, comme si de rien n'était. Alors, qu'à l'extérieur du temple ils pratiquent leur adoration à d'autres dieux. Et, y en a certains qui ont même adopté l'abominable pratiques cananéennes, sur les sacrifices d'enfants.

Jérémie s'est lancé dans une grande impopularité déclaration ; - "Le Dieu d'Israël s'abattra son jugement sur vous. Il détruira son propre temple et punira Israël en se servant d'un ennemi du Nord, disposant d'une armée par laquelle Il permettra qu'elle conquière Jérusalem."

Et, c'est en poursuivant la lecture qu'on découvre qu'il fait référence au grand empire de Babylone.

Ce qui mène à la transition du chapitre 25.

Pendant la première année du nouveau roi de Babylone, "Nebucadnetsar," et qu'alors Israël n'a toujours pas reconcilié avec son Dieu ; Dieu ordonne à Jérémie d'annoncer que les armées babyloniennes sont en train de foncer sur Israël et tous ses voisins, (pour conquérir leurs territoires et les envoyer en exil pendant septante ans).
Il compare Babylone d'une coupe de vin rempli à rebord de la sainte colère de Dieu face à l'injustice et à l'idolâtrie d'Israël. Dont, la coupe de Dieu fera voir le contenu à Israël et les nations.
Alors, ce chapitre est déterminant pour la conception du livre. Car, tout ce qui se suit se portera essentiellement sur les attaques avenir, sur Babylone.

D'abord contre Israël dans les chapitres 26 à 45, puis en suite contre les autres nations aux chapitres 46 à 51.

La section sur Israël liste d'abord ; des récits montrant à quel point Jérémie a supplié Israël de revenir de ces mauvaises voix.

Et, comme il les a avertis jusqu'au dernier moment, les dirigeants d'Israël ont ignorés et n'ont pas tenu compte de ses avertissements.

Ils sont donc, doublement responsables envers leur propre peuple.

La section s'achève sur une vaste histoire sur le siège de Jérusalem, suivi sur la destruction par Babylone. Et, aussi de diverses persécutions que Jérémie a été victime, durant toute cette période. Avant d'être finalement enlevé et en mené de force en Egypte, par un groupe de rebelles israélites.

Alors, qu'on est en pleins milieux de toute ces scènes de tristesses, de désastres et de jugements ; on a une série de messages d'espoirs concernant l'avenir d'Israël.
Tous rédigé par Jérémie.
Il reprend la prédiction de Moïse, selon laquelle ; il met qu'Israël ayant rompu avec l'Alliance et été envoyé en Exil, que Dieu n'abandonnera quand même pas son peuple.
Bien au contraire, Il renouvellerait son Alliance avec eux et transformerait leur coeur.

Jérémie va même plus loin dans cette promesse en disant ; - "Qu'un jour au lieu d'inscrire les lois de la Torah sur les tablettes, Dieu les inscrira dans les coeurs du peuple. Il fera en sorte pour qu'ils suivent enfin dans leur coeur, le Dieu d'Israël et qu'ils aiment enfin le Dieu d'Israël.
Puis, arrivera le jour où Israël retournera en terre promise, et où viendra le Messie de la lignée de David.

C'est à ce moment-là, que toute les nations reconnaîtrons le Dieu d'Israël, (comme le vrai Dieu).

Ainsi, ces chapitres montrent que ; malgré les degrés d'apostasie d'Israël, Dieu ne permettrait pas aux péchés de conclure l'histoire de son peuple.
Bien au contraire, c'est par sa propre fidélité qu'Il fera en sorte d'accomplir sa promesse, quoi qu'il advienne...

Ensuite, on découvre le grand recueil de poèmes relatant, où Dieu se servira de Babylone, pour ; juger les nations environnantes d'Israël. Notamment l'Egypte, Philistie, Edom, Moab, Ammon, Damas et Hazor.
Mais, étonnamment les poèmes les plus longs sont gardés pour la fin.

Il a parlé du jugement de Dieu qui s'abattra sur Babylone elle-même. Ce qui montre que même si Dieu s'est servi de cette nation pour exécuter sa justice, Il ne cautionne pas leurs violences et leurs idolâtries.
Ainsi, Babylone elle aussi subira la justice de Dieu. Et, Jérémie dénonce l'orgueil et l'injustice de cette nation.
Dans ses poèmes ; Babylone est une immensité telle, que cela nous renvoie à l'image de Babylone décrite au Genèse chapitre 11.
Babylone est devenu l'archétype des nations rebelles, en se servant de tendances à se glorifier de richesse et de puissances militaires. Dieu se suscitera la destruction automatique de cette nation.

Le livre s'achève sur une histoire tirée sur la fin du livre de 2 Rois 25. Qui décrit l'attaque finale de Babylone contre Jérusalem ; sur comment ils ont pris les remparts de la ville, puis brûlé le temple et envoyé les israélites en exil.

L'histoire montre comment les avertissements de Jérémie mentionnés aux chapitres 1 à 24, sur les jugements avenir qui se sont réalisés.
Mais, en suite le chapitre se conclu sur une brève histoire concernant le roi israélite en captivité, "Jean-Joachim" hérité de la lignée du roi David. Le roi de Babylone le libère de prison, et étant très aimable avec lui ; il l'invite à manger à une table royale, pour le restant de sa vie.

Et, c'est ainsi que le livre s'achève.

C'est donc une infime lueur d'espoir qui fait écho aux promesses d'espoir de Jérémie, aux chapitres 30 à 33. Car, Dieu n'a pas abandonné son peuple, ni la promesse de son avènement du futur Roi de la lignée de David.
Ainsi, bien que ce livre regorge d'avertissements et de jugements ; ses derniers mots résonnent comme une note d'espoir en l'avenir.