Jacques
Si vous regardez en version grecque du nom de Jacques est "Iakobos," et se traduit en hébreu "Ya'akov. C'est pourquoi à la plupart des traductions antiques et modernes il se traduit au nom de Jacob, alias de Jacques. Donc, on va l'appeler ainsi pour cet article.
Il
y a plusieurs Jacob dans le nouveau testament, deux d'entre eux font
parties du cercle proche de Jésus, les douze disciples. Et, cette
lettre a été écrite par Jacob, le demi-frère de Jésus de même
mère, (ne
pas oublier que Jésus n'est pas né par l'aide du père Joseph le
mari de Marie).
On
a découvert dans l'histoire de Jacob dans le livre des Actes 12 et
15, ainsi dans les lettres de Paul au livre de Galates 1 et 2.
Après
que Pierre est quitté Jérusalem pour aller fonder des nouvelles
églises, Jacob a vu son rôle prendre de l'ampleur au point de
devenir le chef de l'Eglise-mère messianique de Jérusalem. Ce
dernier est principalement peuplé de juifs messianiques, c'était la
toute première communauté chrétienne. Et, nous savons que les
vingt années où Jacob était dirigeant ont été particulièrement
difficile ; une famine a entrainé une grande pauvreté dans la
région, et les dirigeants juifs de Jérusalem se sont pris aux juifs
messianiques devant les tribunaux.
Malgré tout ça, Jacob était
le pilier reconnu de l'Eglise de Jérusalem. Il était notamment
connu pour être un artisan de la paix qui avait gouverné avec
sagesse et courage jusqu'à sa tragique assassina.
Ce
livre est donc un condensé de l'héritage des enseignements et de la
sagesse de Jacob, d'une oeuvre courte et très puissante. Le livre
commence comme une lettre, où il salut tous les juifs messianiques
vivant hors d'Israël. Mais, son contenu n'a rien à voir avec les
lettres de Paul, (où ce dernier il aborde des problèmes spécifiques
à une Eglise locale). C'est plutôt un résumé de la sagesse de
Jacob applicable à tous les types de communautés, parmi les
disciples de Jésus.
L'objectif de Jacob n'était pas
d'enseigner de nouveaux principes théologiques, il souhaitait plutôt
aborder des problématiques quotidiennes et ouvrir nos yeux sur notre
mode de vie.
La sagesse de Jacob était fortement influencée par deux ressources :
La première est l'enseignement de Jésus sur les principes du royaume de Dieu, notamment le serment à travers les montagnes, (auquel il se réfère constamment et les sites dans son livre).
La deuxième était les saveurs du livre des sagesses, celui des Proverbes. Et, en particulier les poèmes des Proverbes 1 à 9.
Jacob et Jésus ont littéralement grandit avec le livre des Proverbes, et le résultat c'est que son propre enseignement à la même cadence que ces proverbes. Les écritures sont marquées par le même type de langage et de mêmes imageries. Le livre est composé des courtes phrases, mais stimulant dans les paroles de sagesses. Egalement, les écritures sont remplies de métaphores, de belles formulations et d'accroches faciles à mémoriser.
Jacob a appelé essentiellement la communauté messianiques "à véritablement vivre avec sagesse, en se basant sur les synthèses de la Torah faite par Jésus." A savoir, aimer Dieu et son prochain comme soi-même. (Le mot "comme" est très important, d'où vous pouvez aimer votre prochain que si seulement vous vous aimez aussi).
Les
chapitres 2 à 5 constituent le coeur du livre qui se décompose en
douze enseignements assez courts ; invitant le peuple de Dieu à avoir une dévotion sincère avec leur marche en vers Jésus.
Et,
mi ensemble il ne développe pas une idée principale de manière
linéaire en tant que telle. Car, chaque enseignement est
indépendant, et s'achève sur formulation en forme d'accroche.
Jacob
a expliqué comment on a tendance à favoriser les gens qui peuvent
leur envoyer de même, et négliger à ceux qui ne peuvent pas.
Souvent à cause de leur pauvreté, selon ce qu'il a observé.
Selon
Jacob, c'est tout le contraire de ce que Jésus a enseigné à
l'amour.
Jacob
a poursuivi en démontrant ce qui est une foi authentique, à de ce
qui peut se faire et à ce qui n'est pas à faire. Et selon lui, si
quelqu'un prêtant croire en Dieu et néglige les gens dans le besoin
ou les pauvres ; la foi de cette personne est morte, (ou froide).
Les
actes sont les preuves véritables de la croyance, (voir Matthieu
7.21-27) et une fois authentique ça conduit toujours aux
enseignements de Jésus.
Jacob avait approfondi l'enseignement de Jésus sur les paroles de notre bouche, ainsi il arrive de blesser les gens par nos propos et puis de louer Dieu après, (voir Luc 6.43-45).
Il
arrive parfois que nous portons des jugements sur les autres, et nous
disons de mal d'eux derrière leur dos. Sans oublier qu'on a tendance
à déformer la réalité à notre avantage, en règle générale sous
cette attitude.
Notre manière de parler à des gens révèle
souvent notre état de notre coeur et nos valeurs fondamentales. Et,
nos mots en disent long sur notre caractère, (voir Matthieu 5.37).
Jacob
n'est pas là à blâmer, mais à nous faire prendre conscience.
Jacob a aussi eu la conviction que la communauté du royaume de Dieu, (comme Jésus l'a enseigné) est le genre d'endroit où les divisions créées par la richesse et le statut social ne doivent pas exister, (voir Matthieu 6.28-34 et 6.19-21).
Jacob a commencé par mettre en garde de l'arrogance sur la richesse créée, sur ceux qui la croient éternelle. Et, il a dit ; - "Votre richesse pourrira un jour, tout comme vous ! Votre vie n'est qu'une vapeur ! "
Le
mot vapeur pour la désignation au sujet de l'argent, où la vie
deviendra vide, transparente et que la vie se dématérialise avec
l'argent. On peut rattacher le sujet dans Matthieu 6.24, où ; Nul ne
peut servir deux maîtres. Car, soit il haïra l'un et aimera
l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre.
Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon, (l'argent).
Ne veut pas
dire qu'un chrétien ne peut pas être riche, mais à savoir où
servir ; exemple c'est l'argent qui sert à vivre, à construire, à
payer les autres et à être généreux par exemple, et non pas de
soi à servir l'argent. Ni même à l'adorer ou s'en réfugier, comme
également le matériel, (une voiture par exemple).
Donc, c'est au
chrétien d'estimer ce qui raisonnable, à savoir de laisser Dieu lui
guider de ce qui est bon pour lui. Si, il perd tout c'est que Dieu
lui aurait peut-être corrigé de son erreur, de son attachement à
l'argent. Il doit donc méditer de ce qu'il possède, et de ce qu'il
peut en faire de cette possession, il doit se réfugier à Dieu et
être guidé de Lui. Tout en sachant que c'est en étant pauvre qu'on
est riche, pour Dieu.
En revanche, le peuple de Dieu doit espérer avec patience le retour de Jésus, pour tout remettre en ordre, (voir Matthieu 24.13).
Ce qui devrait susciter une vie marquée par la prière de la foi, (voir Matthieu 21.21-22).
Alors, tous les enseignements de cette partie du livre sont tellement nombreux et riches, que dans cet article je ne peux pas tous les découvrir et les répertorier. Mais, je vous encourage à prendre le temps de les lire tous et lentement.
Le
chapitre de l'introduction est placé en face des douze leçons de
sagesses.
C'est un flou de leçons de sagesses et d'accroches
assemblées pour résumer l'idée clé de l'ensemble du livre. Le
chapitre sert de prélude de tous les termes et sujets clés développées dans les chapitres de la fin.
Jacob a commencé par préciser qu'il est personnellement conscient du fait que la vie est dure, d'ailleurs il est mort en martyre peu de temps après avoir écrit cette lettre. Mais, il croit que les épreuves de la difficulté de la vie sont paradoxalement des dons qui produits de l'endurance et qui produits à forger notre caractère.
Jacob a répliqué que "Dieu peut ensuite réaliser une oeuvre incroyable en nous, au milieu de notre souffrance. Et, nous aider à nous rendre parfaits et accomplis," (tout en restant imparfait par notre nature pécheresse).
--> Ce mot "parfaits" est très important pour Jacob, il le répète sept fois dans le livre. En hébreu et en grec, ce terme définit la plénitude, d'où en hébreu est "tamim" et grec "teleio."
Il traduit le fait de mener une vie totalement intègre, où nos actions sont toujours cohérentes avec les valeurs et les croyances que nous avons reçu sur Jésus.
Jacob
savait qu'à la plupart d'entre nous vivons en réalité comme des
êtres brisés, avec grosses épreuves d'inconstances dans notre
comportement. Nous sommes bien tous plus compromis, que ne voulons
l'admettre. Cependant, la mission de Dieu consiste à rétablir les
personnes brisées et les restaurer. Et, cela commence avec la
sagesse, c'est à dire "la
capacité de voir nos épreuves à partir d'une perspective
nouvelle."
Dieu
donnera volontiers ce type de sagesse à ceux qui l'a demandé, par la
foi. Et, c'est là, face à Dieu que nous prenons conscience de notre
statut d'être modeste et fragile, ce qui nous oblige de choisir
entre l'angoisse et la confiance. Sachant que la véritable sagesse à
ce sujet consiste à choisir de croire que ; Dieu est bon et qu'Il
définit les circonstances.
Selon
Jacob, si les difficultés de notre vie sont dues à la pauvreté,
alors essayons la voir comme un don qui nous appuie à croire qu'en
Dieu seul. D'ailleurs dans ses mots "la richesse est éphémère,
toutes ces choses passeront aussi vite que les fleurs sauvages dans
la chaleur de l'été.
Ainsi, lorsqu'on passe une période
difficile n'accusons pas Dieu ! Laissons plutôt aux circonstances ! "
En cela, Jacob ressort à rappeler les leçons de Jésus qui a enseigné les caractères de Dieu ; le Père est généreux, qu'Il est là pour nous soutenir dans nos peines et qu'Il est digne de confiance. C'est à travers Jésus qu'Il nous fait renaître à nouveau, dans une humanité nouvelle capable de surmonter dans la paix totale.
Et,
cette humanité nouvelle est un stade qu'on atteint non seulement en
lisant la parole de Dieu, mais aussi en la mettant en pratique pour
Jacob.
Jacob a appelé la parole de Dieu ; la
parfaite Torah de la liberté.
Il
a fait référence au plus grand commandement de la Torah qui nous a
été transmis par Jésus, à savoir ; être
libéré pour aimer Dieu et notre prochain.
Jacob a montré de manière pratique comment ce traduit ce type d'amour, à savoir ; s'adresser aux autres avec bienveillance et affection. Ce qui consiste à servir les pauvres et mener une vie sincère de dévotion à Dieu.
On peut voir comment ce chapitre d'introduction rassemble tous les mots et les idées développés plus en détail dans les douze enseignements, des chapitres 2à 5. Jacob s'est longtemps imprégné dans la sagesse de Jésus et des Proverbes, pour nous faire le généreux don la propre sagesse dans ce livre. Et, pour ceux qui veulent suivre Jésus ; c'est un ensemble de nourriture difficile à avaler, mais enveloppé dans un bon style littéraire.
De même pour ma part en tant qu'écrivain de ce thème, je peux me voir sur les sagesses mentionnées où je bute dans une difficulté parfois. C'est en lisant qu'on peut se corriger, c'est en méditant à la parole qu'on peut s'améliorer.